Prezentarea trăsăturilor caracteristice ale poporului rus. Caracteristicile logo-ului companiei ale mentalității ruse „un rus este cel care stă cu brațele încrucișate, privind pe cineva care lucrează îndeaproape” A.S

„Temperamentul uman” - Se adaptează rapid. În unele cazuri, pot apărea pasivitate față de ceilalți, lenea și lipsa de voință. Caracterizat printr-o excitabilitate crescută și o mare emotivitate. Ipoteza: temperamentul influenteaza formarea unui stil individual de activitate. Iniţiativă. Se înțelege rapid cu oamenii. Sensibilitate crescută, reținere și minuțiozitate.

„Profesia de bucătar” - Arta culinară este dobândită de o persoană în timpul multi ani studiază și exersează. Admiterea pe bază de educație generală de bază. Profesie: bucătar, patiser. Un vechi proverb rus spune: „Un bucătar bun merită un medic”. Bucătar, patiser -. Iar bucătarii cu experiență spun: „Datoria noastră este să aducem bucurie oamenilor.

„Motive pentru profesie” - În acest din urmă caz, ar trebui să existe o independență strictă în răspunsurile participanților la test. „Măsurarea motivației de realizare” (A. Mehrabian). Liceul profesional Nizhny Tagil „METALLURG”. Profesia trebuie să fie: interesantă și atractivă pentru tine și în concordanță cu capacitatea ta de a fi solicitată pe piața muncii.

„Profesiile la școală” - Probabil pentru că iubesc copiii. Dar dacă ar trebui să fac o alegere conditii moderne, nu aș deveni profesor. Total. De ce sunt în profesie? Consiliul Pedagogic„Rolul materiei mele în viața unui student”. Rezultatele sondajului „De ce ar trebui să studiez?” clasa a IX-a. Apropo, am studiat cu mare plăcere.

„Profesia de agent imobiliar” - Trebuie să studiezi pentru a deveni specialist! Prin urmare, profesia noastră este veșnică! Spune-i clientului doar adevărul. Oamenii se vor schimba mereu, se vor muta, își vor îmbunătăți condițiile de viață. Locuința va fi întotdeauna la cerere. Agentul imobiliar este o profesie, nu un hobby. Nu mi-a fost niciodată rușine să spun că sunt agent imobiliar. „A lucra pe piața imobiliară este profitabilă și prestigioasă.”

„Persoană și profesii” - alegerea ta. Visele copiilor. Pregătește-te să alegi o profesie... Meteorologie aviatică. Tipuri de profesii: Proiect de grup pentru a crea imaginea unui viitor profesionist. Meteorologi marini. Prognozatorii. Absolvent. Meteorologie. Profesie. Bucătar. Fă alegerea ta. Trebuie să fii capabil să: „Fiecare mână are propria prindere, fiecare cap are propriile înclinații.”

Există un total de 16 prezentări în acest subiect

Înapoi Înainte

Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Daca esti interesat această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Notă explicativă.

Astăzi, rolul cunoștințelor și ideilor spirituale ca bază pentru formarea conștiinței naționale de sine a fiecărui popor este în creștere.

Programul cursului opțional „Mentalitatea poporului rus” este alcătuit în conformitate cu conceptul rolului principal al națiunii ruse ca titular în istoria formării civilizației și mentalității ruse.

Cursul opțional este integrat în natură, incluzând informații despre diferite tipuri artă, literatură, unelte, meșteșuguri, filozofie, arhitectură.

Cursul se bazează pe istoria culturii materiale și a artei Rusiei de la nașterea națiunii slave până la începutul secolului al XX-lea, folosind cursul Centrului de Cultură Chimică din Moscova.

Ţintă: formarea la școlari a unei idei despre mentalitatea rusă ca valoare unică care întruchipează idealuri spirituale și morale atemporale.

Sarcini:

• Arată etapele formării, principalele trăsături ale mentalității ruse.
• Pentru a da o idee despre originile formării mentalității, pentru a identifica modele de evoluție în comparație cu trăsăturile europene.
• Pe istoric material artistic dezvăluie trăsăturile mentalității rusești.

Cunoștințe, aptitudini și abilități.

Elevii ar trebui să știe:

• principalele trăsături ale mentalității poporului rus.
• caracteristici în comparație cu alte națiuni.
• monumente remarcabile de artă și arhitectură.
• concepte de bază, definiții, termeni legați de istoria formării mentalității ruse.

Elevii ar trebui să fie capabili să:

• analiza surselor;
• evaluarea lucrărilor;
• compara elemente ale culturii materiale europene și ruse;
• creați produse creative bazate pe TIC;
• lucrul în grup;
• utilizați cărți de referință.

Metodele de predare sunt determinate de:

• specificul conținutului integrativ;
• rol prioritar metode creative instruire;
• relevanța subiectului;
• o cantitate mare de informații despre subiect.

Secțiunea 1.

Factorii în formarea națiunii ruse, caracteristicile sale în comparație cu alte națiuni. Apropierea condiționată din punct de vedere istoric de popoarele din familiile de limbi turcești și iraniene.

Secțiunea 2.

Cultura materială a slavilor estici stă la baza formării culturii materiale rusești. Principalele ocupații, meșteșuguri, tradiții urbanistice în comparație cu Occidentul. Rolul împrumuturilor în cultura europeană.

Secțiunea 3.

Viața spirituală. Tradiții religioase, trăsături ale documentelor juridice ale Rusiei Antice, sursele și originalitatea artei ruse în comparație cu Occidentul.. Formarea ideilor filozofice despre trăsăturile caracteristice ale poporului. Arta contemporană ca o reflectare a trăsăturilor de caracter național.

Secțiunea 4.

Sensul și rolul principalelor clase în Rus': țărani, nobili. Diferențele dintre structura proprietății și structura clasei.

Secțiunea 5.

Proiect de activitate creativă pentru a crea educațional, material metodologic pentru a fi utilizate în activități educaționale practice ulterioare.

Secțiunea 6.

Raport de progres cu analiza activităților pe grupe.

Calendar și planificare tematică. (18 ore)

Suport educațional și metodologic.

1. Videoclipuri:
   • "Ce este arta"
   • „Muzeul Rusiei” (4 buc.),
   • „O oră în Kremlinul din Moscova”
   • „Originile civilizației ruse”.
2. Material ilustrativ:
   • „Galeria Tretiakov”
   • „Comori ale Schitului”.
3. Afișe de istorie, diagrame, tabele.
4. CD:
   • « Mare enciclopedie Chiril și Metodiu"
   • „Conducătorii Rusiei”.

Rezumatul lecției. (2 ore)„Există ceva feminin în sufletul rusesc?” (Filosofia începutului de secol XX).

Goluri:

Educațional:

• defini trăsături caracteristice poporul rus conform articolelor lui N. Berdyaev;
• comparați cu opiniile lui V.V. Rozanova;
• efectuează o mini-cercetare asupra picturilor lui F. Malyavin;
• creați o imagine artistică generalizată a unui rus modern.

Educațional:

• îmbogăţi vocabular;
• dezvoltarea gustului artistic;
• introduceți opera artistului de la începutul secolului al XX-lea F. Malyavin;
• dezvoltarea competențelor de vorbire.

Educațional:

• educația patriotismului, conștiința de sine etnică ca parte a națiunii ruse.

Sarcini:

• întocmește un rezumat al tezei pe baza articolelor lui N. Berdyaev;
• determinați trăsăturile poporului rus la începutul secolelor XX și XXI;
• comparați imaginile poporului rus din picturile artistului F. Malyavin;
• vizualizați o galerie video cu picturi de I. Glazunov, K. Vasilyev, V. Plastov și alții.

Concepte și termeni: Rozanovism, religiozitate, Bismarck, V.V. Rozanov, Slavofilism, asimilare, civilizație, Vest, Est.

Echipamente: caiete, proiector multimedia, centre de procesare digitala pe tema: civilizatie, arta secolului XX.

Tipul de lecție: lecție integrată de studii sociale și MHC cu elemente activitati de cercetare, I.K.T.,

• de timp - limitat;
• conform scopului final: în curs de dezvoltare;
• conform: calitativ.

Tehnologii:învățare interactivă, cercetare și activități creative, TIC.

Așteptată rezultate:

• elevii ar trebui să cunoască principiile de bază ale filozofiei lui N. Berdyaev pe tema: ideea rusă;
• definiți conceptele de asimilare, civilizație, Vest, Est;
• lucrează la o sarcină creativă pentru a crea o imagine a unui rus;
• analiza picturi ale artiștilor;
• cunoașterea operei artistului modernist F. Malyavin;
• să participe la discuții pe probleme de dezvoltare socială;
• utilizați capacitățile TIC.

„Puterea în Rusia” - Partidele din Rusia. Revista de internet „Noua politică”, 22 mai 2008. (partea 2. „Opoziție”) mai 2008 Alegeri. …Partidul Comunist al Federației Ruse, Partidul Liberal Democrat și „Cealaltă Rusie” pot fi considerate opoziție? DLPR: cum îi vor „face pe toți demni”. probleme" Rusia Unită”, mai de actualitate decât gânduri despre oameni: în ultimii 15 ani, Partidul Comunist al Federației Ruse s-a impus drept cel mai de opoziție partid.

„Sistemul electoral” - Funcțiile alegerilor: La ce vârstă dobândesc cetățenii ruși dreptul de vot? Test. Guvern. Alegeri. Autoritățile judiciare. Majoritar. Alegerile legitimează puterea Alegerile servesc ca un barometru al vieții politice Alegerile sunt un mijloc de selectare a liderilor politici. Ce sistem electoral caracterizează afișul?

„Alegerile Republicii Komi” - Agenția Republicii Komi pentru presă și comunicare în masă. Ministerul Educației din Republica Komi. Când?" Sfaturi creative. Consiliul de Stat al Republicii Komi. Prezentare. Seminarii de formare: pentru managerii presei republicane și municipale Conferințe de presă comune Lucrări comune privind introducerea modificărilor în legislația electorală regională.

„Politica Rusiei” - Nivel scăzut rata natalității Îmbătrânirea populației. Politica demografică în Rusia: de la reflecție la acțiune. 2. Cuprins. 3. Fertilitatea. 4. Echipa de autori. Politica socială este scumpă.

„Rusia Democrată” este al treilea vorbitor al echipei de negare. Credem că în Rusia se formează nu un regim politic democratic, ci unul autoritar. Primul vorbitor al echipei de aprobare. Primul vorbitor al echipei de refuz. Abramova Tatyana Mikhailovna, profesor de istorie MOUSOSH nr. 7, superior. Al 2-lea vorbitor al echipei de aprobare. ? Al 3-lea vorbitor al echipei de aprobare.

„Sistemul politic al Rusiei” - Secțiunea inovatoare iii. Secțiunea IV la amiază. Cine va conduce modernizarea? Autorii raportului. Startup în economie. 10 teze despre apărare și securitate despre sistemul politic. Lansare. Sarcina imediată în domeniul modernizării politice este de a „reporni” mecanismele competiției politice. Eliminați barierele administrative la înregistrarea părților.

Introducere

1. Despre conceptul de mentalitate în Rusia modernă

3. Mentalitatea Rusiei și mentalitatea Europei de Vest: analiză comparativă

Concluzie

Referințe

Introducere

Mentalitatea include structuri inconștiente, care este una dintre trăsăturile esențiale ale conceptului luat în considerare. În prezent, această poziție este acceptată teoretic de toți cercetătorii. Stealth acest nivel conștiință de la oameni din trecut, așa cum scrie A.Ya. Gurevich, a devenit motivul pentru care știința istorică însăși i-a acordat atenție abia în secolul al XX-lea.

Dar sunt stereotipurile gândirii și percepției întotdeauna greu de înțeles de către contemporani? În raționamentul oamenilor de știință sociali autohtoni cu privire la această chestiune, se poate observa următoarea tendință. Istoricii care studiază viziunea asupra lumii a oamenilor din epoci istorice îndepărtate scriu despre conștientizarea scăzută a structurilor mentale de către contemporani. Se susține că pentru a le identifica este necesară viziunea unui observator detașat, aparținând unei culturi diferite și având o mentalitate diferită. Analizând diferențele față de viziunea modernă asupra lumii, este posibil să „decodificăm” „codurile mentale” ale oamenilor din epocile trecute.

Dar, de îndată ce gândirea omului de știință atinge modernitatea, devine vizibilă o schimbare către o mai mare recunoaștere a posibilității de a realiza mentalitatea, cel puțin parțial, ca „pete”. Să ne amintim asta banal Din numeroasele discuții dintre oamenii de științe sociale despre modalitățile și perspectivele de dezvoltare a Rusiei, a reieșit teza că, pentru succesul reformelor în țară, este necesar să se țină cont de mentalitatea populației sale. Desigur, pentru a ține cont de asta, trebuie să o înțelegi. Există chiar și afirmații conform cărora mentalitatea nu este doar susceptibilă de conștientizare, dar formarea ei poate deveni obiectul unor scopuri intenționate. politici publice.

Ţintă munca de testare– luați în considerare interpretările moderne ale mentalității societății ruse.

Obiectivele lucrării sunt de a lua în considerare conceptul de mentalitate în Rusia modernă; studiază mentalitatea națională a Rusiei în perioada de tranziție; efectuează o analiză comparativă a mentalității Rusiei și a Europei de Vest.

1. Despre conceptul de mentalitate în Rusia modernă

O rezervă cu privire la cronologie, însă, în acest caz, este redundant.

În Rusia „nonmodernă”, judecând după absența acestui concept în dicționare și enciclopedii, cuvântul „mentalitate” sau omologul său „mentalitate” nu a existat ca unități lexicale ale limbii ruse. Dar toată lumea își amintește invadarea rapidă a discursului nostru la sfârșitul anilor 1980, infectarea lor cu publicații tipărite atât științifice, jurnalistice, cât și populare.

Conceptul de mentalitate a intrat cu încredere în lexiconul oamenilor de științe sociale și al oamenilor de știință umană, dar i se acordă adesea semnificații diferite. Pentru științele sociale autohtone, implantarea noului termen sa datorat în mare măsură unui nou obiect de studiu, probleme și metodologie. Chiar și reprezentanții aceleiași discipline demonstrează uneori abordări complet diferite pentru a o înțelege. Să încercăm să înțelegem esența heteroglosiei și să urmărim câteva dintre „aventurile” acestui termen în literatura științifică internă.

Extinderea noului concept în Rusia a fost asociată cu destrămarea în timpul erei Perestroika a cadrului ideologic strâns al marxismului dogmatizat și vulgarizat și a procedat prin cel puțin două canale.

În primul rând, datorită lucrărilor istoricilor autohtoni care s-au ocupat de problemele Evului Mediu străin și au fost îndeaproape familiarizați cu tradițiile de utilizare a termenului „la modă” în istoriografia occidentală, care a intrat în știința istorică în anii 1930. Pentru specialiștii ruși, cercetările în domeniul istoriei mentalităților au fost asociate cu depășirea ideilor despre condiționarea unilaterală a conștiinței de condițiile materiale ale vieții.

În al doilea rând, prin jurnalismul politic și filozofic care a discutat problemele starea actuală Rusia și perspectivele reformei sale, evident legate de mentalitatea compatrioților.

Fiecare dintre aceste zone a oferit propria sa transcriere rusificată a unui cuvânt străin: mentalitate și mentalitate. Ambele opțiuni au prins rădăcini în mod egal în literatura rusă și în limba rusă.

Existența a doi termeni cu conținut vag și complex a condus la încercări de a le separa în sens. Astfel, unii cercetători au propus să se considere mentalitatea ca un „aspect, parțial” manifestare a mentalității, care în acest caz primește un anumit sens „universal, universal” sau alt sens integrator. Dar majoritatea cercetătorilor folosesc ambele opțiuni ca sinonime. La fel vom face și în această lucrare.

În istoriografia franceză, care a dat științelor sociale moderne conceptul de mentalitate, mulți oameni de știință, confruntați cu o masă de interpretări ale acestui termen, se îndepărtează acum deliberat de definiția lui, pentru a nu împiedica căutările creative ale cercetătorilor. Există susținători ai unei poziții similare în țara noastră. Ei văd mentalitatea (cel puțin parțial) ca pe un fel de generalizare poetică, o metaforă, care, desigur, nu se poate încadra în cadrul restrâns al terminologiei științifice. Dar sunt și mulți care se străduiesc să dea o definiție strictă acestui „fenomen” care eludează granițele clare. Și persistența lor poate fi înțeleasă: în spatele ei se află noutatea problemei, adâncurile ademenitoare ale înțelegerii subiectivului în mișcarea istoriei.

Să evidențiem câteva poziții comune în conținutul conceptului de mentalitate, care par să fie împărtășite de toți cercetătorii autohtoni. Mentalitatea reprezintă atitudini socio-psihologice, automatisme și obiceiuri ale conștiinței, moduri de a vedea lumea, idei ale oamenilor aparținând unei anumite comunități socio-culturale, etnice, „matricele lor de percepție”, „codurile culturale”. Se referă la valorile spirituale ale unei comunități date, se reflectă în comportamentul oamenilor, sistemele de semne ale culturii, ideile și credințele; include elemente care sunt inconștiente pentru purtătorii acestei mentalități.

Acum despre dezacorduri. Este mentalitatea un fenomen nu numai al conștiinței colective, ci și al conștiinței individuale? Mulți cercetători dau un răspuns pozitiv la acest lucru. Această poziție reunește abordările problemei mentalității ale oamenilor de științe sociale și ale psihologilor, pentru care unul dintre principalele obiecte de cercetare este personalitatea. Alți cercetători, dimpotrivă, insistă că „mentalitatea nu este în mod inerent un individ, ci o caracteristică de grup și reflectă atitudinea specifică a anumitor grupuri sociale față de lume”.

Din punctul de vedere al psihologiei, negarea mentalității individuale poate părea „extremist” sociologizată: conștiința se dovedește a fi divorțată de purtătorii ei. Dar subiectul dezbaterii în acest caz nu constă atât în ​​nivelul la care se manifestă mentalitatea, cât în ​​gradul în care individul este determinat de mentalitatea de grup.

Unii oameni de știință subliniază prezența unui anumit grad de libertate individuală față de stereotipurile conștiinței sociale, scriu despre mentalitatea grupurilor sociale individuale, ceea ce implică non-identitatea acesteia cu mentalitatea „națională”, a cărei existență este uneori pusă sub semnul întrebării și evidențiază mentalitatea unei persoane individuale, care diferă de cea de grup și națională.

O altă teză subliniază primatul formelor colective ale fenomenului conștiinței luate în considerare: „Mentalitățile exprimă nu atât atitudinile individuale ale individului, cât latura non-personală a conștiinței sociale, fiind implicită în limbaj și alte sisteme de semne, în obiceiuri. , tradiții și credințe.”

Sursa dezacordului aici nu este doar în diferite unghiuri de vizualizare a problemei. Se vede în diversele conținuturi incluse în conceptul de mentalitate. În multe feluri, aceste întrebări sunt legate de subiectul conștientizării elementelor de mentalitate de către purtătorii ei înșiși.

Care este motivul pentru mentalitatea de „conștientizare” mai mare în zilele noastre? Oare oamenii din epoca modernă, spre deosebire de predecesorii lor, au un astfel de „echipament mental” și putere intelectuală care le permite să-și descifreze chiar și propriile „coduri mentale”? Au avut ei această capacitate datorită succeselor științei istorice, etnologiei și capacității de a identifica stereotipuri ale conștiinței lor printr-o analiză comparativă a culturii lor cu alte culturi?

Concluziile logice din argumentele autorilor lucrărilor despre mentalități implică răspunsuri pozitive la aceste întrebări. În orice caz, acceptarea tezei despre imposibilitatea fundamentală a conștientizării mentalității de către purtătorii ei ar priva cercetătorii autohtoni ai Rusiei moderne chiar de oportunitatea de a folosi acest concept în cercetările lor științifice. Deci includerea structurilor conștiente în conceptul de mentalitate, sau acceptarea poziției cu privire la posibilitatea conștientizării cel puțin parțiale a mentalității de către purtătorii ei, este o precondiție indispensabilă pentru aplicarea acestui termen în cercetarea timpului prezent.

Când faceți cunoștință cu lucrările oamenilor de știință sociali ruși, aveți impresia că mentalitatea oamenilor din epoca modernă nu este doar mai „rațională”, mai conștientă de contemporani decât mentalitatea oamenilor din trecut, ci și mai schimbătoare. Un punct semnificativ de dezacord între cercetători atunci când se referă la conceptul de mentalitate este ritmul schimbării acestuia în timp, durata existenței sale.

Faptul că mentalitatea se transformă în timp este evident, iar acest lucru este stabilit „genetic” de tradiția studierii ei, bazată pe opoziție. diverse forme mentalități „istorice” și cele moderne.

Mentalitatea, în mintea celor care s-au dezvoltat în cadrul istoriei unor epoci îndepărtate de vremurile moderne, se schimbă „extrem de încet” de-a lungul secolelor. Nu include modificări conjuncturale, ci doar constante ale percepției.

Unii cercetători li se poate reproșa chiar că absolutizează constanța stereotipurilor de percepție și gândire. Mentalitatea în interpretarea lor apare ca o anumită esență, dată odată pentru totdeauna. Format în perioada etno/sociogenezei, acesta, în opinia lor, nu se schimbă fundamental.

Dar mulți istorici moderni, cercetători ai modernității, martori, participanți la schimbări rapide, inclusiv în conștiința publică, tind să vadă mentalitatea ca un fenomen mai dinamic. Deci, de exemplu, S.I. Shramko scrie despre formarea unei noi mentalități – totalitare în URSS și Germania – într-un timp istoric extrem de scurt.

Gradul extrem de instabilitate al conștiinței publice s-a dovedit, de asemenea, asociat cu termenul de „mentalitate”. Conceptul de „mentalitate de criză” a fost introdus în circulația științifică, adică „conștiința de masă dezintegrată cauzată de o criză a vieții socio-politice, care se caracterizează prin instabilitate și labilitate”.

Între două puncte de vedere polare asupra vitezei de transformare a mentalității se află ideea mentalității ca sistem complex, ale cărui componente se schimbă la viteze diferite. O serie de cercetători scriu despre prezența în mentalitate a „structurilor pe termen scurt și lung”, a unui nucleu stabil și a unei „periferii” fluide.

Legat de problema variabilitatii mentalitatii este problema formarii acesteia. Ce îl modelează? Răspunsul general este mediu extern. Dar, în același timp, cercetătorii au evaluări diferite cu privire la semnificația diferitelor aspecte ale existenței înconjurătoare pentru formarea mentalității.

PAGE_BREAK--

A.Da. Gurevich, specialist în Evul Mediu vest-european și cunoscător concepte moderne mentalitate în istoriografia străină, subliniază importanța culturii în acest proces: limbă, educație, tradiții, religie, insistând pe legătura indirectă a mentalității cu lumea materială, viața de zi cu zi, care sunt percepute prin stereotipuri. Mentalitatea în acest concept este prisma prin care o persoană și societatea percep lumea.

O parte considerabilă a cercetătorilor autohtoni, fără a nega rolul culturii ca mediator între generații, transmitând valori spirituale și stereotipuri de percepție, subliniază importanța altor factori pentru formarea mentalității: naturali (uneori chiar biologici), socio- economic, istoric, politic. Mai mult, gradul de participare a acestora la formarea mentalității se poate schimba în timp. Mentalitatea este văzută ca rezultat al adaptării societății la condițiile pe termen lung ale existenței sale, ca o strategie (arhetipuri) de supraviețuire. În acest concept, mentalitatea nu numai că „unește” un grup social, susține continuitatea istorică a culturii unui etn, ci și, de regulă, este mai capabilă să se transforme în cursul istoriei sub influența noilor circumstanțe.

Astfel, în știința socială rusă s-au dezvoltat mai multe concepte de mentalitate (în lucrările oamenilor de științe sociale, acestea sunt adesea „hibridate”).

Unul, să-l numim „clasic” sau „academic”, se bazează în mare măsură pe tradițiile în studiul istoriei mentalităților din epoci îndepărtate care s-au dezvoltat în istoriografia străină și a fost dezvoltat la noi într-o serie de lucrări strălucitoare.

Susținătorii unei abordări diferite de înțelegere a mentalității se numără printre predecesorii lor nu numai istoricii francezi ai școlii Annales, ci și gânditorii autohtoni din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - N.M. Karamzina, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarova, S.M. Solovyova, N.A. Berdyaev și alții, care s-au gândit la fenomenul „caracterului național” rusesc, la sursele formării acestuia. Subiectul gândurilor adepților lor moderni este și soarta Rusiei și a poporului său.

Dacă înțelegerea „academică” a mentalității servește la reconstruirea viziunii asupra lumii a erelor trecute cu o conștientizare clară a distanței temporale și a detașării percepției, atunci într-un alt caz principalele întrebări ale studiului nu sunt atât „ce este trecutul?”, „Cum erau oamenii din erele trecute?”, dar „cum este prezentul și viitorul?”, „ce suntem noi și de ce suntem așa?” Cei care pun aceste probleme sunt lipsiți de posibilitatea de a observa „detașat” obiectul de studiu, deoarece ei înșiși fac parte din acesta și îi împărtășesc soarta.

Diferența de poziție a cercetătorilor în raport cu obiectul de studiu a dat naștere unor abordări diferite de înțelegere a mentalității. În aplicarea acestui concept până în prezent, pentru știința noastră socială, stă sursa unei interpretări „extinse” a mentalității, când aceasta, uneori indiferent de calculele teoretice ale cercetătorului, devine mai „conștientă”, și include Schimbări oportuniste, relativ rapide, în conștiința publicului, starea de spirit, „ideile de sistem” - ceea ce clocotește în ceaunul vieții de astăzi, arzând contemporanii.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă cele de mai sus, există o altă abordare a utilizării termenului „mentalitate” - „pragmatic”. Fără a intra în profunzime în conținutul său teoretic și filosofic fragil, mulți cercetători operează cu încredere cu acesta atunci când caracterizează orientările valorice și reacțiile comportamentale ale comunităților sociale specifice.

2. Rusia într-o eră a schimbării și a mentalității naționale

În ultimii ani, societatea rusă a fost într-un proces de schimbare socială. Ce sunt ei? Unde Vine Rusia- la un viitor strălucit sau întoarceri la starea de fragmentare medievală, la vremuri Rusia țaristă sau chiar timpuri pre-petrine? Acestea și multe alte probleme similare sunt discutate constant în mass-media. mass-media, și în cercurile guvernamentale, la conferințe științifice și doar în conversațiile obișnuite de zi cu zi. Și aproape fiecare are propria părere, dacă nu despre toate, atunci despre foarte multe probleme.

Particularitatea schimbărilor sociale în societatea rusă modernă este că acestea sunt asociate cu o tranziție sistemică de la o structură socio-economică a societății la alta. Acesta este altceva decât urbanizare, schimbare demografică. Aici există un complex de toate tipurile și tipurile de schimbări sociale, interacțiunea tuturor factorilor. S-au produs schimbări fundamentale în ideologie, în relațiile oamenilor și în orientările valorice. Se dezvoltă individualitatea și cetățenia. Țara devine deschisă. Conceptele și trăsăturile unei societăți civile libere se formează, imaginea lumii și relațiile cu alte popoare și culturi se schimbă în mintea rușilor. Cu toate acestea, viața rușilor nu s-a îmbunătățit cu mult. Inflația, conflictele naționale-etnice, șomajul ridicat și sărăcia din societatea rusă nu reduc lipsurile populației. Printre cei care suferă de sărăcie se numără pensionarii, lucrătorii și angajații întreprinderilor și instituțiilor bugetare. Creșterile mici ale pensiilor nu rezolvă încă problema, deoarece mărimea creșterii acestora este sub rata inflației. Potrivit cercetărilor sociologice, locuitorii orașelor din multe regiuni ale Rusiei trăiesc adesea din legăturile de familie cu satul care nu au fost complet întrerupte. Aceste funcții sunt îndeplinite și de așa-numitele dachas. Este dificil să formezi o clasă de mijloc. Acest lucru se datorează în mare măsură dificultăților de adaptare a populației la noile condiții și a sistemului de impozitare, care până acum a fost forma de stat rachetă.

Care sunt motivele acestei stări de fapt? Putem vorbi despre inacceptabilitatea modelului macroeconomic al reformelor și al terapiei de șoc în Rusia și să dăm vina pe regiuni pentru încetinirea lor. Toate acestea sunt adevărate și toate acestea sunt adevărate. Dificultăți în trecerea la un model de piață de dezvoltare socială cu factori precum:

1. De la începutul perestroikei, reformatorii noștri nu au și nu au avut un concept național specific de modernizare. Rusia, încă o dată, a urmat unul dintre posibilele modele de dezvoltare - prinderea din urmă. Am luat calea imitării civilizației occidentale ca model, fără a ține cont pe deplin de tradițiile socioculturale ale societății noastre. Cu siguranță produce anumite rezultate, dar are obstacole insolubile. Tehnologia și psihologia imitației se dezvoltă societatea de consum, model occidental de guvernare democratică și economie de piață. Ca urmare a acestui fapt, toți indicatorii economici au început să scadă, de unde sărăcirea populației, sărăcia. Nu s-a luat în considerare faptul că o economie de piață este doar o condiție a dezvoltării economice, care depinde de mulți alți factori, de exemplu, de disponibilitatea populației de a trăi în acest sistem.

2. Nu a fost luată în considerare starea economiei țării, care s-a remarcat prin propriile caracteristici, de exemplu, militarizarea extremă (până la 80%), tehnologia scăzută și lipsa bunurilor de consum de înaltă calitate, competitive. Starea societății ruse se caracterizează prin multe trăsături, dar principalele sunt: ​​lipsa de personalitate (activitate personală și independență) și dominarea tradițiilor colectivității, care împiedică acțiunile și proiectele inovatoare. După cum se știe, astfel de societăți nu sunt susceptibile la inovare rapidă și au nevoie de proiecte de transformare mai fundamentate.

3. Particularitățile mentalității naționale a rușilor nu au fost luate în considerare. Dar fiecare națiune are o structură a conștiinței sociale stabilită istoric, propria sa ierarhie a valorilor. Desigur, rușii au propria lor mentalitate, propriile lor valori de viață și cultură, care se manifestă activ în viata de zi cu zi. Iar de asta depind în mare măsură soarta țării și reformele pieței. Scara mentalității este stabilită de concepte precum „ grup social„, „civilizație”, „epocă”. Pe fond, în cadrul mentalităților „la scară mai mare”, coexistă mentalități interconectate ale diferitelor grupuri și clase în strânsă legătură cu acestea. Atât primul, cât și al doilea sunt supuse modificării, iar viteza acestor schimbări este diferită pentru diferite mentalități și este destul de scăzută. Fără cunoașterea specifică a structurii mentalității țării în ansamblu și a grupurilor de populație, reformele sunt imposibile. Aceste caracteristici mentale se manifestă în mod activ în psihicul și comportamentul individual ca anumite momente invariante, determinând baza identității unei anumite persoane la un anumit grup etnic, societate și timp. Prin urmare, orice reformă trebuie să țină cont de caracteristicile mentale ale populației, în special de structura valorică a acestora, deoarece reformele profunde implică întotdeauna schimbări evolutive radicale în fundamentele vieții, care sunt asociate cu orientări valorice, idei umane, norme, credințe și stereotipuri consacrate. .

3. Mentalitatea Rusiei și mentalitatea Europei de Vest: analiză comparativă

Analiza comparativă mentalitatile presupune mai multe etape. Prima etapă este fixarea diferențelor lingvistice între mentalitățile ruse (slave) și europene la nivel fenomenologic. Ca bază pentru distincție, se poate folosi fenomenul de predominanță excesivă a colorate evaluativ. vocabular V rusă limbă comparativ cu principalul european limbi, precum și absența în acestea limbi analogi corespunzători pentru unele concepte rusă limbă(pentru analiză se folosesc conceptele de „spiritualitate”, „conștiință”, „savvy”). Analiza acestor fenomene arată o diferență fundamentală între limbile ruse și cele europene. Întrucât există o relație strânsă între limbă și mentalitatea vorbitorilor nativi, este posibil să se înregistreze diferența dintre mentalitățile ruse și cele din Europa de Vest. Mai mult, așa cum arată cercetările logice moderne, această diferență are loc nu numai la nivelul fenomenelor lingvistice, ci și la un nivel mai profund - nivelul logicii: diferențe în sistemele logice ale slavului (absența articolelor) și europene (prezența). de articole) limbi.

Următoarea etapă implică formularea de ipoteze pentru a explica această diferență fenomenală în limbi (și mentalități). De exemplu, una dintre aceste ipoteze este ipoteza poziției „de mijloc” a mentalității ruse între Est și Vest. Dacă comparăm termenul „înțelepciune” cu termenii „minte” și „înțelepciune”, atunci putem construi următoarea serie „minte” – „înțelepciune” – „înțelepciune”, unde primul termen al seriei („minte”) se corelează cu raționalismul european, iar ultimul termen („înțelepciunea”) – cu înțelepciunea mediativă răsăriteană. Metafora emisferei „stânga” (rațională, Vest) și „dreapta” (imaginativă, Est) este de asemenea relevantă aici. Fundamentarea acestei ipoteze ne permite să tragem o concluzie despre poziția specială a Rusiei ca punte între Est și Vest.

Cu toate acestea, pentru o comparație adecvată a mentalității Rusiei și a Occidentului, este necesar să se clarifice acest concept. După cum arată o analiză a literaturii de specialitate, nu există o definiție satisfăcătoare a conceptului de „mentalitate”. Dacă prin mentalitate înțelegem o anumită structură profundă a conștiinței, în funcție de socioculturale, geografice, lingvistice etc. factori - atunci se poate demonstra că mentalitatea este inerentă unui european ca formă care conține, ordonează, organizează diverse stări mentale ale unui european (conceptul de „mentalitate” este comparabil cu conceptele de „stat”, „societate civilă” ), dar această formă de comandă nu există în Rusia. Pentru Rusia, este mai adecvat să vorbim despre mentalitate (o explicație a conceptului de „suflet rus”) ca o anumită structură a „conștiinței infantile” care este caracteristică imperiului. Această distincție face posibilă explicarea dintr-o poziție unificată a trăsăturilor esențiale ale „sufletului rus”, precum și clarificarea problemei „dialogului” dintre Rusia și Occident, ca problemă a relației dintre „mentalitate” și „ mentalitate”.

Concluzie

Conform lucrărilor lui M. Weber, J. Schumpeter și alți cercetători occidentali, un antreprenor este un subiect independent al relațiilor de piață, acționând pe propriul risc de dragul obținerii de profit și pentru care sunt tipice următoarele trăsături: raționalitatea; dorinta de avere ca scop in sine (dorinta de a castiga si dorinta de a investi); onestitate (dorința de a-și îndeplini obligațiile, acordul de a dezvălui informații negative despre sine); independență (individualism); dorinta de conducere; dorinta de inovare; disponibilitatea de a-și asuma riscuri. Prezența acestor semne indică o „mentalitate capitalistă”, absența lor indică o mentalitate „anticapitalistă”.

Pentru a identifica măsura în care mentalitatea economică rusă este „capitalistă” sau „anticapitalistă”, a fost elaborat un chestionar special, care a inclus întrebări despre atitudinile față de antreprenori, față de oamenii bogați, față de piață, față de independență etc.; întrebări despre atitudinea predominantă față de antreprenori, față de cei bogați etc. în țară; întrebări despre etica antreprenoriatului, bogăție etc.; evaluarea valabilității proverbelor populare referitoare la raționalitate, noroc, bogăție etc.; evaluarea atitudinilor față de reprezentanții acelor națiuni care sunt asociate cu anumite tipuri de antreprenoriat (americani, japonezi, caucazieni, evrei) etc.

Rezultatele unui studiu sociologic indică faptul că mentalitatea economică națională a rușilor din ultimul deceniu s-a caracterizat printr-o creștere a indicatorilor individualismului și evitarea incertitudinii (reticența la risc). Indicatorii distanței de putere și masculinitatea sunt aproape de medie. Indicatorul orientării spre viitor este scăzut.

Putem spune că rușii au elemente de mentalitate capitalistă, deși până acum insuficiente pentru o țară dezvoltată. economie de piata cel mai puţin. Ca mecanism de consolidare și transmitere a comportamentului de piață al unei persoane, mentalitatea este o modalitate de a construi și de a ordona valorile noii societăți ruse în construcție, o modalitate de adaptare la condițiile în schimbare, o modalitate de a forma o „imagine a lumii”. ” astfel încât să capete un aspect echilibrat și „confortabil” pentru purtătorii acestei mentalități. Totuși, acest lucru nu se întâmplă suficient de repede, dar acesta este specificul mentalității.

Referințe

Gurevici A.Ya. Problema mentalităților în istoriografia modernă // Istoria generală: discuții, noi abordări. Vol. 1. M., 1989.

Kim S.G. Istoria mentalităților: caracteristici principale // Probleme metodologice și istoriografice ale științei istorice. Tomsk, 1996. Numărul. 22.

Lesnaya L.V. Mentalitatea și fundamentele mentale ale vieții publice // Cunoștințe sociale și umanitare. 2001. Nr. 1.

Mamardashvili M.K. Cum inteleg eu filozofia. – M., Progres, 2002.

Paltsev A.I. Mentalitatea și orientările valorice ale comunităților etnice (folosind exemplul grupului subetnic siberian). Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe filozofice. Novosibirsk, 1998.

Științe politice: dicționar enciclopedic / Ed. Yu.I. Averianova. M., 2003.

Sharipova E.A. Mentalitatea personalității: analiză filozofică și etică. Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe filozofice. Ufa, 1999.

Shramko S.I. Un omuleț la întâlnire cu Rusia post-sovietică // Probleme de mentalitate în istoria și cultura Rusiei. Novosibirsk, 1999.

TEMA: „PECULIARITĂȚI ALE MENTALITATII POPORULUI RUS” PROBLEMA: Rusia-Vest? Rusia-Est? SCOP: înțelegerea socială și filozofică a naturii mentalității poporului rus OBIECTUL CERCETĂRII: Mentalitatea rusă, condițiile generale și speciale ale formării și funcționării acesteia. Obiectul de studiu: Elevii Instituției de Învățământ Municipal Școala Gimnazială Nr. 2 Locuitori ai orașului Karasuk SARCINI: să studieze condițiile generale și speciale de formare a mentalității poporului rus; Abătut de povara nașei. Voi toți, pământ drag, Într-o formă de sclav a plecat Regele Ceresc, binecuvântând pe F. Tyutchev 1-a etapă. Primele secole de Ortodoxie în Rus'. Idealul ascetic al Bizanțului a fost îmbinat cu milă și iubire. Simbolul epocii este Teodosie de Pechersk.  Etapa 2. Jugul hoardei  Misticism. Spirit de auto-absorbție. Simbolul epocii este Sergius din Radonezh. Etapa 3. Regatul Moscovei până în secolul al XIX-lea. Mișcare spre unitatea a două idealuri, slujire către societate - autoaprofundare spirituală. Simboluri: Serafim de Sarov, Ambrozie de Optina. Principalul stat al rușilor este maximalismul, care neagă al treilea stat de mijloc. Omul este văzut ca un câmp de luptă între forțele luminii și întunericului: sufletul este fie de la diavol, fie de la un înger. Puterea este fie împărăția adevărului, fie împărăția întunericului. Particularități ale gândirii VEST Modelul Trinity  Zona divină  Zona umană  Zona diavolească Concluzie: progres social treptat, îmbunătățiri consistente. Calea burghezilor: este mai bine să muncești, pas cu pas pentru a câștiga bogăție din viață. RUSIA Model binar  Zona divină  Zona diavolească Concluzie: o lume care este evident nedemnă, dăruită diavolului, nu poate fi îmbunătățită și nu aduce fericire. Poți fie să-l abandonezi, fie să-l găsești pe altul, fie să-l distrugi la pământ și apoi... Smerenie, renunțare Compasiune, milă Bunătate, blândețe Căutarea lui Dumnezeu răzvrătire în numele justiției cruzime tendință la violență evlavie externă sau ateism militant Trăsături ale percepția rusă asupra lumii Atitudine sacră față de putere: puterea este sacră, purtătorul ei este unsul lui Dumnezeu  Idealul ascetic. Singura justificare pentru bogăție este statutul social înalt  Superioritatea a ceea ce ar trebui să fie față de ceea ce este (ce ar trebui să fie este mai mare decât ceea ce este)  Inegalitatea duce în mod natural la materializarea clasei superioare, la vulgarizarea mijlocului și la brutalizarea cel inferior. Arnold Matthew Inegalitatea socială, atât înainte, cât și acum, este foarte dureros percepută în mentalitatea populară rusă. Există o atitudine precaută față de proprietatea privată și o atitudine deosebită față de bani și bogăție în general. Ce părere aveți despre împărțirea societății în bogați și săraci? Sunt împotrivă, nu văd o astfel de împărțire 11% 26% 74% Sondaj în rândul elevilor din clasele 10-11 MOUSOSH Nr. 2 89% Sondaj în rândul locuitorilor orașului Karasuk Desigur, îmi disprețuiesc patria din cap până degetul de la picior – dar sunt enervat dacă un străin se împarte am acest sentiment. Pușkin Alexander Sergeevich Vă considerați un patriot al Rusiei? Nu știu 39% da 47% nu 14% Sondaj în rândul elevilor din clasele 10-11 MOUSOSH Nr. 2 Considerați că bunăstarea materială este scopul principal al vieții? da nu 22% 23% 77% Sondaj în rândul elevilor din clasele 10-11 MOUSOSH Nr. 2 78% Sondaj în rândul locuitorilor din Karasuk Dacă ai fi în siguranță financiar pentru tot restul vieții, ai munci? nu da 20% alt răspuns 23% 57% Sondaj în rândul elevilor claselor 10-11 MOUSOSH Nr. 2 30% 70% Sondaj în rândul locuitorilor din Karasuk REFERINȚE  Berdyaev N. A. Ideea rusă // Questions of Philosophy. 1995. Nr. 6.  Berdyaev N.A. Împărăția Duhului și Împărăția Cezarului. M.: Respublika, 1995.  Vysheslavtsev B.P. Național rus // Questions of philosophy. 1995. Nr 6.  Getz G.V. Studiul mentalității: o viziune din Germania // Dispute despre principalul lucru: Discuție despre prezentul și viitorul științei istorice în jurul școlii franceze de „Anale”. Reprezentant. ed. Yu.L. Nemuritor. - M.: Nauka, 1993.  Lihaciov D.S.Despre caracterul național al rușilor // Questions of Philosophy. 1990. Nr 4.  Sibirev V. A., Golovin N. A. Atinge portretul generației anilor 90 // Sociol. Cercetare 198. Nr. 3; Olshansky V. B., Klimova S. G., Volzhskaya N. Yu Scolari într-o societate în schimbare (1982-1997) // Sociol. Cercetare 1999. Nr. 6. Popov V. A., Kondratyeva O. Yu Schimbări în orientările motivaționale și valorice ale tineretului  Soloviev V. Naționalism. Patriotism. (Din dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron) // New Babylon. 1994. Nr 1.  Tsigvintseva G.L. Probleme de formare a unei mentalități democratice în rândul tinerilor // Culegere de materiale de la a V-a conferință științifică și practică regională „Formarea unui mediu umanitar și munca extracurriculară în universități, școli tehnice și școli”. În 2 volume; vol. 2. Perm, 2002.  Tsigvintseva G.L. Condiții generale și speciale pentru formarea mentalității ruse // Culegere de lucrări științifice a Conferinței Științifice Internaționale „Noile Filozofii”. În 2 T.; v.2. Perm, 2005.  Shulyndin B.P. Mentalitatea rusă în scenarii de schimbare // Sociol. Cercetare 1999. Nr. 12.